鑽石刀

菸品健康福利捐補助全民健康保險保險對象自付保險費菸品健康福利捐補助全民健康保險保險對象自付保險費澄清近來網路流傳「年收入160萬元以下可獲得菸品健康捐補助健保費」的訊息並不正確。◎菸品健康捐係補助真正經濟弱勢者的健保費菸品健康捐補助健保費案，由於補助經費來源有限，因此，係以低收入邊緣戶且目前在繳納健保費有真正困難的經濟弱勢民眾為補助對象。請國人珍惜有限的補助經費，對於不符合資格的民眾請勿申請，讓真正經濟弱勢民眾可以快速獲得補助。◎邇來網路不斷轉寄年收入在160萬元以下者，即可獲得補助的訊息，並不正確。菸品健康捐補助健保費是以全年家庭總收入平均分配全家人口，每人每月未達最低生活費1.5倍或2倍之經濟弱勢民眾才能獲得補助。若以設籍臺灣省之家庭人口3人為例，全年家庭總收入在71萬元以下者，且符合(一)健保投保金額低於25,200元，(二)全家人口利息收入1萬元以下，(三) 全家人口利息和公司股東分配之股利、合作社社員分配之盈餘合計2萬元以下，才可獲得補助自付保險費1/4；若家庭人口5人者，則可獲得補助自付保險費1/2。經計算家庭年收入在160萬元者，且符合(一)健保投保金額低於25,200元，(二)全家人口利息收入1萬元以下，(三) 全家人口利息和公司股東分 配之股利、合作社社員分配之盈餘合計2萬元以下，其家庭人口數須達7人以上，才能獲得補助自付保險費1/4。以我國現行家庭平均人口數約3人計，年收入在160萬元的家庭是無法獲得補助的。一、補助資格及額度： (一) 補助自付保險費1/2： 1.民眾向健保局各地分局及聯絡辦公室申請者，需同時具備下列資格: 以被保險人身分投保者為申請人，眷屬不能申請。 (2)申請人健保投保金額未達投保金額分級表第10級(目前為25,200元)。  (3)全家人口之全年利息所得總額小於1萬元。 (4)全家人口之股利、盈餘與前項全年利息所得合計金額小於2萬元。 (5)全年家庭總收入除以全家人口之月平均數未達被保險人戶籍所在地區當年度最低生活費1.5倍，且未超過臺灣地區平均每人每月消費支出之1倍。  2.符合國民年金保險補助保險費之被保險人，需同時具備下列資格，才能獲得健保費補助（此類民眾不須再向健保局提出申請）: (1)經國民年金保險主管機關依國民年金法第12條第2款第1目規定認定，家庭總收入平均分配全家人口，每人每月未達當年度最低生活費1.5倍，且未超過台灣地區平均每人每月消費支出之1倍者。 (2)補助無職業期間之保險費(即健保以眷屬身分或第6類保險對象投保者)。  (3)所依附加保之被保險人，其投保金額未達投保金額分級表第10級(目前為25,200元)。註1: 再按申請人戶籍所在地區標準分述如下表: 單位:元/月補助級別地區項目台北市高雄市台北縣台灣省金門縣連江縣補助自付保險費1/2以被保險人身分投保。 申請人投保金額<25,200元。 全家人口之全年利息所得<1萬 股利、盈餘所得及息所得<2萬元。 全家平均每人每月收入未達當年度最低生活費1.5倍，且未超過台灣地區平均每人每月消費支出之1倍者。≦17,655＜16,964＜16,188＜14,744＜11,100補助自付保險費1/4以被保險人身分投保。 申請人投保金額<25,200元。 全家人口之全年利息所得<1萬 股利、盈餘所得及息所得<2萬元。 全家平均每人每月收入達當年度最低生活費1.5倍，未達2倍，且未超過台灣地區平均每人每月消費支出之1.5倍者。17,655(不含)26,48316,96422,618(不含)16,18821,584(不含)14,74419,658(不含)11,10014,800(不含)註2:補助額度案例說明以在鄉(鎮、市、區)公所投保之保險對象為例，每人每月應繳自付保險費659元，合於前述補助自付保險費1/2者補助330元；補助自付保險費1/4者補助165元。  (二)補助自付保險費1/4 1.民眾向健保局各地分局及聯絡辦公室申請者，需同時具備下列資格: 以被保險人身分投保者為申請人，眷屬不能申請。 (2)申請人健保投保金額未達投保金額分級表第10級(目前為25,200元)。  (3)全家人口之全年利息所得總額小於1萬元。 (4)全家人口之股利、盈餘與前項全年利息所得合計金額小於2萬元。  (5)全年家庭總收入除以全家人口之月平均數達被保險人戶籍所在地區當年度最低生活費1.5倍，未達2倍，且未超過臺灣地區平均每人每月消費支出之1.5倍。  2.符合國民年金保險補助保險費之被保險人，需同時具備下列資格，才能獲得健保費補助（此類民眾不須再向健保局提出申請）: (1)經國民年金保險主管機關依國民年金法第12條第2款第1目規定認定，家庭總收入平均分配全家人口，每人每月達當年度最低生活費1.5倍，而未達2倍，且未超過台灣地區平均每人每月消費支出之1.5倍者。  補助無職業期間之保險費(即健保以眷屬身分或第6類保險對象投保者)。  (3)所依附加保之被保險人，其投保金額未達投保金額分級表第10級(目前為25,200元)。二、補助對象:(一)經向健保局申請認定符合補助資格者，如係以被保險人身分投保時，自申請之次月，除補助本人外，依附其投保之眷屬全數納入補助範圍。在核准補助後才辦理投保之眷屬，自投保當月補助健保費。(二)符合國民年金保險補助保險費者，並經健保局核定者，自核定之次月起補助。其為第6類被保險人時，補助其本人及眷屬；但其以眷屬身分參加本保險時，僅補助其本人。在核准補助後才辦理投保之眷屬，自投保當月補助健保費。(三)符合補助資格之被保險人，如申請停保，則其繼續依附投保之眷屬停止補助。三、補助期限:(一)依據98年12月17日發布之「全民健康保險保險對象申請菸品健康福利捐補助自付保險費作業要點」，補助以1年為限，屆期應重新申請。(二)前述要點發布前已經依照「中央健康保險局辦理菸品健康福利捐補助全民健康保險保險對象自付保險費作業要點」規定核予補助者，繼續補助至屆滿6個月。(三)健保局得依各年度分配菸品健康福利捐收入額度限定補助人數。四、申請方式:(一)已辦理國民年金保險費補助者，健保局將主動取得資料辦理後續健保費補助事宜，民眾不須重複申請。(二)不屬於國民年金保險的被保險人，請填寫「菸品健康福利捐補助全民健康自付保險費申請表」，並檢具相關證明文件，向健保局各分局及聯絡辦公室提出申請，經健保局各分局審核認定後，將寄發核定結果通知函。資料來源http://www.nhi.gov.tw/webdata/webdata.asp?menu=1&menu_id=&webdata_id=2950&WD_ID .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

省錢消息~~明年省水有折扣大家一起來當省長明年省水有折扣 「省長」你來做〔記者林恕暉／台北報導〕台北自來水處昨天宣布鼓勵省水折扣方案，明年1月至6月每月用水比今年同期減少15％以內者打95折，減少15至30％者打9折，減少30％以上者打85折，若以每月水費250元計算，省10％用水者，單月水費可多省12.75元。 這項省水折扣方案是因台灣南部缺水後，中央舉辦抗旱會議，經濟部要求各自來水事業單位明年全台同步實施，台北市長郝龍斌昨天召開記者會，宣布鼓勵省水折扣方案。 郝龍斌說，雖然省一點錢是小事，但省水是大事，今年台北市1至7月比91年節省原水量6800萬噸，相當於1/5座翡翠水庫蓄水量，效果相當顯著，不只讓台北市可以在枯水期延長供水期限、不限水，更可支援其他縣市用水，紓解北台灣旱象。 台北市自來水處處長郭瑞華說，以每月用水30度、水費250元的家戶來說，省10％用水者，單月水費可多省12.75元，省下的水費可折抵下個月水費，明年1月省水成果，將反映在3月的水費帳單。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

WiMAX執照熱門商機搶翻天無線寬頻技術─ WiMAX執照，預計在今年七月由交通部對外標售六張分區執照，南區與北區各三張，其中各有一張保留給非電信業者投標。而目前僅六張執照就已吸引了至少八家廠商準備爭取，分別是 中華、 遠傳、 台灣大、 威寶、 大眾、 亞太等電信業者及大同等其他公司。本日舉辦的WiMAX論壇，台灣電信業全數到齊，更顯示各家業者對於WiMAX商機的重視。「全球互通微波存取技術」─WiMAX，為新一代無線寬頻技術，基地台相較WiFi只涵蓋一百公尺，其涵蓋區域廣達三十公里，對於一些缺乏網路建置的電信業者來說，WiMAX技術可以拉近二線與一線電信業者的差距，包括大眾電信、亞太固網等業者，希望能透過WiMAX扳回劣勢。全球無線寬頻技術WiMAX發展趨勢下，經濟部預估 2009年相關應用服務產值預估高達一千兩百多億，將為台灣科技產業發展帶來新契機。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

Web2.0式的網路社群與互動!Web 2.0的精神是分享、互動、社群，社群(Social Network)尤其是Web2.0趨勢下Wiki式經濟的成功關鍵。社群是什麼呢？因共同興趣或目的而集合在一起的群體，而社群的精神正在於人與人之間的互動。無論造成人的互動的原因是MySpace的音樂交流，還是YouTube的搞笑影片流傳，社群的目的在於將分散四處的眼球集中在一起，進行集體的價值創造與交換。本次專題探討的正是具社群概念的網站或網路資訊平台。從至今仍盛行於學生族群中的BBS、近年的全球部落格狂潮、主題式網站或社群論壇、新興的社交型網站這四種社群平台類型，來觀察社群概念在不同模式下的經營方向、特有文化和經典範例，藉此了解網路社群是如何形成和「互動」的核心價值如何在網路世界上產生動力，帶起這一波又一波的Web2.0網路浪潮，和背後蘊含無限商機的眼球經濟。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

生死大問永恆的關懷「聖嚴法師，我什麼問題都可以問您嗎？」 3月11日下午，作家龍應台女士上法鼓山拜會聖嚴師父。這是她第二次專程探望師父。原來只是一次單純的拜訪，就是看看師父是否安好；可是來訪之前，與她聯繫的法師在電話裡探問： 「有沒有特別的問題要請教師父？」 「沒有，就是單純的拜會。」龍應台說。可是掛了電話之後，「有沒有問題」的這一問題真的構成問題，在她心底多次迴盪湧現，於是她開始慎重思索向師父請益的這件事。 春雨經日，周日才稍放歇，但山區濃霧未開，氣候仍然不定。午後的會客室裡，龍應台見師父一派精神爽朗，法體康健，當下覺得欣喜。原來她想這樣的探望就好，可是她繼而發問了，什麼問題都可向師父請教嗎？師父頷首。 「我想還是三年前的那個問題──關於生死。」 地球會毀滅，人類的文化歷史會消逝，但生命是永恆的 龍應台：我來之前，果本法師在電話裡問我：有沒有特別的問題想請教師父？我說沒有，就是一次單純的拜訪。可是掛了電話之後，我開始想，如果一定要有一個問題請教聖嚴法師，那麼，我想還是三年前的那個問題──關於生死。 自從父親三年前過世之後，我才開始比較嚴肅去思考生死。在這方面，我是一個很晚被啟發的人，但我覺得，一旦開始思考生死的問題，大概就離宗教比較近了。可是三年之後，我要跟師父報告的是，在這個題目上，我還是沒什麼進展，可是這問題從未被遺忘。 聖嚴：你是沒有探索，或者說你探索的方式是思想、思維，那是你的慣性使然。你並沒有真正去體驗自己的生命，也沒有真的想要體驗屬於生命深層的部分；僅僅依憑思想、理路的方式去思索，而希望生命能有新的啟發，那是很難的。 通常的人，在面臨親人過世，或者自己遭逢重大難關而好不容易走過來的情況，會產生一種反省；那是向內心的反省，而不是從外境去推敲、去考察。也就是說，信仰這件事，不是研究、推敲可以達成目標的。 信仰是自己對生命的體驗。有些事情，如果缺少信仰，怎麼也無法解答；有了信仰之後，至少有一部分的問題能獲得解決；由此再繼續深入、繼續往前走，就可以漸漸體會生命的意義和價值。 但是，一般人講到生命的意義和價值，通常是指對他人付出，對社會關懷，至於是否有一個永恆的生命存在，不見得在關心之列。永恆的生命究竟是什麼？是文化、歷史嗎？這只說對一半。人類的文化、歷史會隨時間生滅，甚至地球也有毀滅的一天，到時候誰也不知道孔夫子是誰，釋迦牟尼佛究竟何人！地球會毀滅，人類的文化歷史會消逝，但生命是永恆的。為什麼說生命是永恆的？因為除了文化歷史的生命之外，尚有我們自己個人的精神生命存在，也有人稱為「靈」的生命。 從佛教的角度來講，精神的生命就是「福」「慧」兩種 「福」是為眾生奉獻、造福，「慧」是般若，是無我的智慧；這兩者的生命都是永恆的，不僅僅存在於一生一世，也不受限於歷史文化之中，而是生生世世地延續下去。佛教把修行證得福慧圓滿的人叫作「解脫者」，但是解脫者最後到哪裡去呢？不一定是在我們這個世界重複地出現，解脫者的存在是時間與空間所無法限制的，他隨時隨地可在任何一處時空出現，叫作「?#92;德身」，也叫作「智慧身」。這是佛教對於永恆的生命的信仰。否則，生命徒然只在世間來來去去，最後又到哪裡去了呢？而人的價值又到哪裡去了？因為地球、宇宙終有毀滅之日，人的價值是否因此消失？若從信仰的角度來看，是有一個永恆的精神生命存在的。 比如說，人往生以後到哪裡去了？佛教徒說去極樂世界。但究竟有沒有一個極樂世界呢？沒去過的人無從得知，只知道那是釋迦牟尼佛講的。還有，在極樂世界裡接引化眾的阿彌陀佛，將來也有圓寂的一日，而阿彌陀佛圓寂以後，極樂世界還有誰來度眾、化眾嗎？有，有觀世音菩薩在那裡繼續度化眾生。只是觀世音菩薩將來也會涅槃，到時候自然有另一尊佛出現。是這樣的。 相對於極樂世界的清淨、安定，我們所處的人世，則是非常危脆、非常的短暫，叫作「娑婆世界」。娑婆世界並非不好，反而有利於修行。在這個世界，我們一邊即苦即樂，也可以修福修慧。如果在西方極樂世界，就少有修福修慧的機會，因為大家都無憂無慮，也不需要他人的幫助。所以在極樂世界修福修慧的機會比較少一點。此外，在西方極樂世界的眾生，距離成佛之路比較遠一點、比較長一些。不過既然能往生西方極樂世界，對於成佛的時間早晚，也就不那麼在乎了。 但是在沒有往生以前，我們總希望能在這個娑婆世界多培植福德，多增長智慧，以便將來往生西方極樂世界的蓮位高一些，離成佛近一點。 信仰的一部分是因為需要 龍應台：法師，在您的人生之中，是否曾有一個比較大的矛盾是要解決的？ 聖嚴：我是個宗教師，我的信仰不會有矛盾，但是信仰這件事，確是有矛盾的。如果從邏輯、考證與分析的角度來看信仰，信仰便是矛盾的。 信仰是屬於個人的體驗。譬如有了信仰，覺得對自己有用，對他人也很好，那就相信吧！任何一種宗教都是如此，天主教、基督教或者回教，在某一個層次都是這樣的。如果一定得從邏輯、理論、哲學的角度來探索宗教，那就不談信仰，純粹作學術研究，也未嘗不可。只是研究宗教與信仰不同，前者無法深入信仰的內涵，也沒有辦法得到信仰的力量龍應台：您的意思是說，信仰不是一種探索的結果，而是一種態度；一開始就是一種態度？ 聖嚴：信仰的一部分是因為需要。比如達賴喇嘛曾經舉例，佛教講因果，可是因果無法以現實證明「兌現」；即便如此，因果還是存在的。只要你相信有過去世、有未來世，因果便成立了。如果執意不信有過去世、未來世，那麼因果就講不通了，因為那是看不到的。 許多的人很矛盾，一方面想獲得佛法的利益，但又不相信佛教講的因果。在我看來，這些人是被理性、邏輯給障礙了，所以信仰進不來。另一方面，為了獲得佛法的利益，而相信可能無法「兌現」的三世因果，這樣的信仰是否等於迷信呢？這要看信仰的內涵與作用。對於自己不明白的事、無法解釋的現象，充滿懷疑而煩惱不已；但是接受信仰以後，煩惱、問題就可減少一些。如果是這樣子，為什麼要否定信仰呢？ 信仰之中，確是有一部分無法以常理解釋，也沒有人可以提供解答，但是信仰的力量確實存在。譬如有一尊觀音像，受到佛教徒的禮敬崇拜，?#92;多的人都來拜，而觀音只是靜默不回應。不回應就代表沒有感應嗎？這是因人而異，不相信的人很難有感應；相信的人，通常會有感應的。 龍應台：您的意思是說，所有宗教的本質都是先有信仰，才有下一步。是這樣嗎？ 聖嚴：比如你的父親三年前往生，你相信你的父親從此消失不見嗎？還是你相信你父親的生命仍然存在？ 龍應台：我就是不知道我應該相信什麼。 聖嚴：通常的人在情感上，希望它是存在的。 龍應台：對，但是我們受理性教育的人，又會打一個問號！ 聖嚴：你打了問號，信仰就不存在。有的人根本不在乎人死之後的精神存有問題，既然已經往生，也就什麼都不留了。這是唯物論者的觀點，只有物質消滅，沒有精神延續的問題。可是在中國人的傳統社會，生死不是那麼決斷的事。暫且不論佛教觀點，傳統的中國文化也相信生命是延續的。譬如孔夫子講：「未知生，焉知死！」對 討論死亡這件事雖然存疑，但也不否認。又說：「祭神如神在！」肯定祭祖追思是有其需要的。這是儒家思想對社會的一種正面的安定力量，對社會倫理價值的維繫，有很大的作用。 儒家也相信「天」的存在。天，其實是一個虛無的思想，並非有一個具體的天存在。中國人崇拜天，信仰天，相信活著之時，人上有天；人死之後，則墮入陰間、黃泉。這還是相信人死之後有一個去處，生命還是存在的。 從佛教的觀點，生命是生生世世存在的相續，不因一期生命的結束而中止。佛教是如此看待生死，對信仰者也是一種安慰。 過分關注現實世界，會阻擋對深層問題的探索 龍應台：您剛剛說我這三年的探索不夠，確實如此，而且我發現，我只是一點點的探索，都已經看到一個矛盾，也許是因我的智慧太少。譬如當我認真去讀、去思考生死大問之後，哪怕只是淺淺的觸碰，我馬上會覺得自己在現實世界的一切作為，譬如寫作，立刻顯得空虛無用。那價值是立見分明的。如果我在這個探索上再認真一點，我會馬上停止寫作這件事，這樣的情緒已經很強了。 聖嚴：聽起來你像是一個極端主義者。如果講比較、批判之心，其實我對政治、現實社會，內心也會有批判的聲音，可是身為宗教師，我的工作是以佛法關懷大眾、教育社會、安定人心，縱使對現實社會憂心、感慨，但仍不影響我的本分工作。 龍應台：您難道不覺得如果對現實世界過於關注，其實是會阻擋你探索比較深層的問題？不是嗎？ 聖嚴：這是正常的。問題在於你自己希望在哪一方面貢獻？是向內心的深層探索，還是發揮專長來幫助社會？  龍應台：幫助社會很重要嗎？ 聖嚴：是很重要，這是另一種建設，譬如幫助社會的安定和諧。現在你的文章發表之後，讀者有兩種反應，正面、反面的都有。這對社會也有幫助，就是你提出正面的批判，對正義的釐清，對事情的觀察。但是不是讀者看了你的文章，就一定照著你的建議去做？不一定，可能有一部分會被採納。 龍應台：我倒不是關心這個，而是說，當你去思索生命的根本問題，寫作這件事就變得無關緊要，根本沒有意義。您難道不鼓勵我乾脆不要寫作，而去思索生命更大的問題？ 聖嚴：寫作是有用的，我還是這麼講。你點了一把火，帶動很多人的反應、 討論，形成一種影響。寫作是你的特長之一，但是宗教的探索，那是另一種態度。不能以寫作的態度來探索宗教的深層內涵，這兩種態度是不一樣的。 比如說，我是佛教的宗教師，也是佛教學者。當我研究經典文獻之時，我是抱著做學問的態度，進行文獻的研究考證；可是信仰不同，信仰是我的生命。像我手上經常拿著一串念珠，我時時刻刻都在念佛──念阿彌陀佛。可是如果從學術考證來講，在釋迦牟尼佛時代，根本沒有阿彌陀佛這樣的一尊佛。又譬如觀世音菩薩，並非真實的歷史人物，而是佛經記載從釋迦牟尼佛口中講出的；再繼續考證下去，觀世音菩薩並非一開始即有，而是在西元前二世紀左右才有觀世音菩薩名號的出現。但是從此以後，經典記載的觀世音菩薩事蹟愈來愈多，而觀世音菩薩的感應非常豐富，那就漸漸形成了觀世音菩薩信仰。 如果從學術的角度探究，觀世音菩薩的信仰是不成立的，而阿彌陀佛的信仰也有問題。但我還是經常念佛，經常念觀世音菩薩，甚至我說，法鼓山就是觀世音菩薩道場。這聽起來很不可思議，卻是信仰的?#92;能，不僅對我自己非常有用，也幫助了許多人在失意、絕望的時候念觀世音菩薩，藉由信仰的力量通過難關。這樣的例子非常多。 修行的寂寞是最高等的寂寞 龍應台：法師您是否曾有寂寞的經驗？對您而言，什麼叫作寂寞？ 聖嚴：寂寞有不同的層次，如思想上的寂寞、情感上的寂寞，和修行的寂寞。 思想的寂寞，就是思想、觀念上的知音難逢。情感的寂寞，是生活之中缺少伴侶，沒有家人、沒有朋友，或者沒有情感的伴侶，自己一人孤單生活。另一種是修行的寂寞，譬如閉關修行，需要一個孤立寂寞的空間，不受外在環境干擾，才能好好往內心去探索、體驗。像這樣的修行，別人看起來很寂寞，但修行者自身卻覺得很充實、踏實，非常安定，而煩惱少。 修行的寂寞是最高等的寂寞，釋迦牟尼佛的修行也是寂寞的修行，這對修行人是必要的過程。現在在台灣、西藏，以及南傳的 泰國、緬甸，都不乏閉關的出家人或者在森林中修行的法師，他們看起來很寂寞，但是他們的精神非常充實、愉快。 龍應台：您提到閉關修行，其實並不寂寞，反而很充實。但是如果沒有信仰，可能就不是這麼一回事了！ 聖嚴：沒有信仰的人生，就沒有落實感、沒有踏實感，也沒有未來感。那樣的人生是很空虛的。 空虛與寂寞，事實上是一體的兩面。沒有將來的希望，沒有生命的踏實感，沒有人生的著力點，所以空虛、寂寞。有了信仰以後，覺得自己不是孤單一人，而與諸佛菩薩常在一起。比如我閉關的那六年，人家看我是獨自一人，但是對我來講，我是跟過去、現在的無量無數諸佛在一起。可能有人會說，當我?#92;讀之時，我也與書中人物在一起。假設書裡人物是孔孟，那是不是等於每天與孔孟對話？而孔子孟子經常保護我，跟我在一起嗎？一般不會有這種感受。但是信仰讓我覺得，諸佛菩薩是恆常跟我在一起的，不管何時何處，我都覺得很安全。這就是信仰的力量。 過去的錯誤，可以反省，可以懺悔，但不是後悔 龍應台：有沒有什麼時刻，您會對自己有所懷疑？譬如對自己的作為、處境，或者生存的狀態產生懷疑？ 聖嚴：懷疑的原因，是對自己走過的路，說過的話，以及自己的未來沒有確定感。實際上就是沒有信心，對過去的價值沒有信心，對未來的自信也不足。 已經過去的事，不需要後悔。後悔就代表否定自己從前的作為、過往的價值，覺得不正確，那表示自己很愚癡。如果是這樣子，那麼對於現在熱切投入、非常堅定的事，可能幾年之後也會後悔。這樣經常在反覆懷疑之中，對自己好不好呢？ 過去的錯誤，可以反省，可以懺悔，但不是後悔。懺悔是承認自己的錯誤，然後告訴自己從此不再犯。要知道當時的環境就是這樣子，不需要後悔，否則往前的路也跨不出去了。 人對自己存疑，這是正常的，但不需要否定自己的過去，否則無法繼續往前走；不往前走，那就永遠沒有出路。我還是鼓勵你繼續寫作，但是信仰的部分要加強。 龍應台：我自己有許多疑問都與信仰相關，也就是關於生死這門大課。我自己感覺到，如果這問題再繼續追索下去，就會顯得我在觀察社會寫就文章這件事是非常不重要的，這種感受對我來講非常激烈。雖然不知道這麼往下走會走到哪裡，但我覺得我會停止寫作，至少這一類的文體會放棄。當你覺得生死課題才是真的課題，眼前所見國家發展、社會現象都顯得無關緊要，而我是一個作者，如果我覺得這個議題無關緊要，我是不可能去寫的。把柴火拿掉，火是點不成的。我現在很接近這種狀態。不過既然要探索，就一定要繼續深入，我不可能為了保留寫作而停止探索。 聖嚴：如果是這樣子，你會成為一個大修行人！而你的才華，可以有另一面向的發揮，不是寫作現實層面的關懷，而是永恆的關懷。 龍應台：對！這是大問題，這是一個很大的問題！一旦你開始去探索永恆的關懷，那麼眼前你所做的一切都是假的。對我而言是這樣的。 聖嚴：現實是你的時間就這麼多！當你探索永恆的關懷的時候，現實的關懷就必須放棄。你必須選擇。像我是個和尚，我只做和尚的本分工作，有些人希望我也能扮演其他的角色，但對我來講是心有餘而力不足。 宗教重視從現實生活到永恆的生命都需要關懷龍應台：您現在弘法工作做得非常好，但是弘法工作的成就，並不能代表您個人面對這個大宇宙的修行功課已經做完了，對不對？ 聖嚴：你這話是正確的。我們講修行菩薩道，一定是從體驗生命的本質開始，生命才能夠踏實。如果生命不踏實，而要去做社會關懷、社會工作，那是有問題的。 而我對生命的體驗，是跟修行的信心連在一起的，然後推及至各種社會關懷的工作。這與一般公益團體的做法不同，我們提供的是永恆的關懷。一般的社會服務、社會運動，多半給與現實上的關懷，而我們重視從現實生活到永恆的生命都需要關懷。比如說臨終關懷，我們會給與佛法，告訴臨終者和家屬永恆的生命是存在的。家屬在接受這種觀念的時候，對往生者有懷念，但沒有恐懼，也不會有失落感。 龍應台：可是這還是屬於您為社會付出，為社會關懷的層面。以一般人來說，除了現實的社會層面，還有一種自己對於永恆的探索。譬如我的社會層面是寫文章、教書，或者辦基金會，對您而言，弘法、教育與臨終關懷這些事，也還是屬於社會關懷的工作。我要問的是，您個人對於永恆探索的這一部分，您所有的疑問都已經找到答案了嗎？ 聖嚴：對我來講，我不會有疑問，我對自己不會懷疑。為什麼？我只要一點通，全部都通。這種經驗和感受是愈來愈深的。還有，我的信心，也與服務人群有關。當社會上有愈來愈多的人接觸到法鼓山的觀念和方法，而在生活中多一些自在、少一點煩惱，那就是最好的成果。這個時候，我對自己的信心愈來愈強，愈來愈深。 龍應台：所以您的探索，不是一路愈走愈深的，不是很多疑問一個一個解決；而是一點通，全部通！突破一個點之後，就是一片平地了？ 聖嚴：通了以後，還會有成長。通的意思，一種是佛法觀念的通徹，一種是修行經驗的通達。觀念的通，是我對基本佛法的認知；修行的通，則屬於內心的經驗，內心的經驗一旦通透以後，就不會消失，而是繼續地成長。 因此，我可以把自己的經驗貢獻出來，讓其他人也得到利益，於是我的信心更加深了。跟人互動的時候，我自己的修行也在成長中，就是所謂「教學相長」。現在我辦教育，帶著我們的團體，我自己也在成長。如果我關起門來打坐、看書，不一定有這樣的成長。 不追求歸屬，就是最好的歸屬 龍應台：您這個「通」的境界，讓您覺得在宇宙之中有種很安定、很清澈的歸屬感，是這樣嗎？但是我想請教，這個清澈，與一個沒有受過教育的鄉下老農，他可能沒有很多疑問，生活中一樣感到安定的歸屬，其間的差別在哪裡？ 聖嚴：我是沒有歸屬的歸屬。不追求歸屬，就是最好的歸屬。以修行來講，初入門者是需要有歸屬感的，要有實踐的方法。所以法鼓山提供了長短期的念佛、打坐課程，從念佛、打坐的練習之中，把自己的心安定下來。我們的心，總是向外追求、追求、追求；修行則讓我們練習放下、放下、放下。把一切放下，沒什麼好追求的，到最後，內心無有恐懼，沒有什麼是不安全的，不需要找避風港，這才是最好的歸屬。 沒有歸屬的歸屬，並不是在虛無縹緲之中尋找一處歸屬，而是現實生活之中，任何一時一處，都是我的歸屬，即使大風大浪，也是我的歸屬。 我還是要強調，信仰必須從實踐開始；實踐的時候，自然會產生身心反應，但不必在意，也不要執著。有了一定的修行體驗之後，身心反應也就無關緊要了。以我來講，現在我聽到什麼、看到什麼，都當成是妄想、幻覺。追求身心的反應，反而是一種累贅。但這是 龍 小姐你現在沒辦法瞭解的事。信仰需要實踐，實踐就會有體驗，當你自己感覺到了，你不得不信。 龍應台：您是要告訴我，像我這樣的人，一開始先要把所有理性的邏輯都放開，去接受信仰，有了體驗之後再說，您是這意思嗎？ 聖嚴：還是要試探，不要一下子把左手放開，右手也接不上來。試試看吧！不要弄得兩邊都落空。 龍應台：現在許多知識分子都信佛了，跟朋友聊天的時候，他們覺得我特別不開竅，沒有智慧。 聖嚴：知識分子很難開竅！ 龍應台：因為知識分子的「我見」特別深、特別固執，是不是？ 聖嚴：對知識分子來講，「我見」就是理性主義。中國的讀書人學佛的很少，特別是文史哲領域的學者；他們懂得很多，但不會來學佛。 龍應台：這是知識分子的理性主義特別強。而西方的知識界呢，他們的態度是不是也一樣？ 聖嚴：對於信仰，東西方知識分子的態度很不相同。中國的知識分子主要受儒家影響，對佛教保持距離。西方的知識分子多數都有宗教信仰。還有，現在中國的知識分子之中，學理工的人反而容易學佛，因為他們重視實證，理論上可能還不通透，但是方法對他有用，那他就相信了。比如說現任台大李嗣涔校長，他是科技人，但他對宗教不否定，而且有深入的體驗。 龍應台：是嗎？反而是學人文思想的人，不容易進入佛教！但是請師父不要放棄我，我對宗教的心是開放的。師父建議我怎麼開始探索宗教呢？ 聖嚴：建議你先看幾本佛書，有機會也要開始實踐了。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

迎向未來5種力Cheers 2006 MAY1.生活力2.思考力3.領導力4.創造力5中文力: 要素 _閱讀 思考  表達處於事事求快的時代,沉靜永遠是一個最powerful的力量 _姚 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

SimvastatinIn contrast, atorvastatin is associated with a modest, but insignificant, reduction in the incidence of the 2 diseases, and lovastatin has no impact on incidence."This study suggests brain penetrant statins are more effective at preventing neurodegenerative disease than impenetrant statins," principal investigator Benjamin Wolozin, MD, from Boston University School of Medicine in Massachusetts, told Medscape."There are many statins out there. Some are very effective for preventing cardiovascular disease but not all of them cross the blood-brain barrier equally and, therefore, may not have the same impact on neurodegenerative disease."Simvastatin crosses into the brain very effectively, whereas atorvastatin just doesn't achieve as high a level [in the brain]. Lovastatin crosses the blood-brain barrier nicely but it is a first generation statin and therefore is just not as potent as some of the newer agents," he added.The study is published in the July 19 issue of BMC Medicine. .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

來去澎湖決定周末隨爸校友會去澎湖玩,媽不去,因為她以前和外婆去過我想想,這次不跟爸去以後可能沒有機會去,所以就決定了! 向爸要了行程第一天搭機抵馬公就開始古蹟巡禮,有專人引導解說澎湖馬公城傳奇~~開台首府天后宮,施公祠,萬軍井,中央古街,四眼井等地.接著到北海漁撈重鎮~~赤崁,可以品嚐各式各樣漁產加工品,如丁香,小管,花生(??)搭車前往澎管處,看多媒體簡報接著展開環島攬勝之旅.懶人病發作~http://www.penghu-nsa.gov.tw/index.asp第二天東海巡航之旅~~屈爪嶼,小白沙,小富士山,玄武岩,大峽谷..島嶼第三天瑰麗南海景觀遊~~桶盤嶼,虎井嶼,望安島的遊艇之旅桶盤嶼本島是群島中玄武岩柱體最大且最具規模之島，海崖頂部的石柱、岸邊的貓公石更是本嶼獨具的觀光特色。行程好像很辛苦,一定要準備 novamine, mint and sunblock lotion,不然回家可能會黑一陣子! .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

出去好久 煩死了 昨天6點多快7點  去吃飯  吃到9點半 在吃飯的當中 大家都對我很好友誼個我不認識的人跟我敬酒  我只好敬了(不是酒,我敬的是果汁) 後來我乾爹又對我敬酒 我也就只好敬了(再三說一次,不是酒,是飲料) 然後有一位叔叔  它變成土撥鼠 好好笑喔!!吃完犯啊!? 就去卡拉ok 裡面吵死了  有些女人漲的醜死了  真不知該說啥咪?! 算了 回家吃後 已經11點多快12點了 我就看電視  看看看看看  看到2點多 才sleep 今天我答應姐要10點起床  沒想到晚了一個小時半 變成11點半起來 真的是很對不起他捏?!! 再這裡隆重的說一次 姐~對不起喔!! B Y 呆洨珊.

麻將裡有Ｘ今天姐姐跟我說，他昨天在看電視　　　看到裡面的人說麻將裡有ｘ　　　ｘ＝鬼　　　　　　懂了嗎？？　　　　　　你們相信　　麻將裡有ｘ嗎？？　　　　　　　　　我們兩姊妹很不相信　　　　誰會相信呢？？（一定有人相信吧！？）　　　　　　如果是真的　　　　　哪打麻將的人不就　　　不就．．．．．．．．．　　　　　　　　　　　　　慘了嗎？！　　　　你們說　　　　是不是啊？！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　請有看到這一篇的人　　　回覆一下　　是還不是　　　　　或感想吧！　　　　　一定要喔　　　　　拜託拜託　　　　.